Per una nuova Europa libera dal pensiero neo-liberista liberticida.

di Sergio Di Cori Modigliani

Nello stato di natura, la biologia ci qualifica come animali. E’ ciò che siamo.

Nello stato comunitario, l’animale Essere Umano si evolve e diventa Civile, perché lavora. Il lavoro può manifestarsi come schiavitù, e allora viene privilegiata la dittatura, oppure come necessaria e naturale espressione dell’animale nella sua funzione sociale, e allora nasce la Civiltà.

Per consentire alla Civiltà di affermarsi ed espandersi, l’animale umano deve necessariamente uscire fuori dallo stato naturale di solitudine, solipsismo e narcisismo infantile, porsi come membro adulto e responsabile di una collettività e fondare una modalità di vita comune, con regole, usi e consuetudini basate sull’identificazione di beni comuni. E’ ciò che Aristotele definiva “la nascita dello zoon politikòn”: l’Animale Politico.

Se il lavoro è legato soltanto ed esclusivamente allo stato di bisogno e necessità dipendente dal concetto di sopravvivenza, l’Essere Umano resta legato a una concezione animale del proprio sé interiore. Se invece il lavoro diventa espressione individuale della propria caratterialità e specifica competenza, coniugandosi alla partecipazione comunitaria nella propria quota parte, allora l’Essere Umano diventa Cives. 

Cioè libero cittadino.

Il lavoro non rende liberi. Il lavoro schiavizza l’Uomo e lo rende animale.

Ciò che rende liberi è la qualità del lavoro, la modalità della sua applicazione, la quota garantita di espressività individuale all’interno di una specifica mansione.

L’animale è costretto dallo stato di necessità a lavorare per vivere, altrimenti muore.

L’essere civile sceglie di lavorare, altrimenti muore come essere sociale e decade.

Il lavoro, pertanto, può e deve essere quantificato per poter essere qualificato.

Ma non può essere monetizzata la necessaria quota di espressività individuale.

Se il lavoro viene ridotto a mera monetizzazione, si qualifica come pura schiavitù.

Se una società monetizza se stessa e attribuisce al “denaro” un valore feticistico, attribuendogli una funzione di status che esula dal suo uso puramente strumentale, l’uomo si riduce in schiavitù senza accorgersene.

E’ la visione del mondo e della società che si trova alla base della concezione neo-liberista dell’esistenza, dove l’espressione lavorativa viene posta come dato aggregato statistico che finisce per inserirsi in una funzione, in un grafico, in un numero. Ma non nell'esistenza.

In tal modo l’Essere Umano Civile diventa “concetto d’uso” e non più “esistenza pulsante”. Per far modo di spingere l’Essere Umano a perdere la sua “essenza” è necessario sottrargli il Senso. Così facendo, il concetto stesso di Civiltà viene abbattuto perché l’Essere Umano si animalizza. 

E’ la differenza chiave tra l’Animale allo stato puro e l’Essere Umano allo stato puro. 

Il castoro, le api, le formiche (grandi lavoratori) non si interrogano sulla propria condizione, la loro attività è vissuta come geneticamente naturale. Per l’Essere Umano Civile, invece, il Lavoro è una conquista: la possibilità di esprimere la propria individualità all’interno di una collettività nel nome di un fine comune. Gli Esseri Umani devono interrogarsi.

Da questo punto di vista, l’invenzione del concetto di “macchina” va interpretata come un alto grado di liberazione dell’uomo, perché riesce a far svolgere lavori disumani a macchine inerti. 

Se il Senso dell’esistenza viene sostituito dal feticcio Moneta, l’umanità viene ridotta dallo Stato di Complessità alla Stato di Linearità. La Civiltà regredisce e ogni sottoclasse scompare vanificandosi. Lo zoòn politikòn di Aristotele si riduce a un mero scontro-incontro tra dittatori e schiavi inconsapevoli.

Sulla barriera d’ingresso del campo di concentramento tedesco di Auschwitz-Birkenau, in Polonia, c’era una grande scritta che accoglieva i deportati: “Il lavoro vi rende liberi”.

Questo concetto è un falso ideologico.

E’ la base strutturale del pensiero nazista.

La maggior parte degli europei, oggi (tanto più si perde la memoria individuale perché i sopravvissuti di quell’epoca scompaiono di morte naturale per limiti biologici) mantengono un ricordo iconografico del nazismo. Si pensa ai discorsi isterici di Hitler, agli ebrei con il pigiamone spinti dentro a un forno, agli ufficiali della Gestapo con la giacca di pelle nera e lo sguardo perfido, agli impietosi soldati della Wermacht con la mitragliatrice sempre pronta allo sterminio.

Ma il nazismo, essenzialmente, fondamentalmente, costitutivamente, è stato prima di ogni altra cosa “un movimento politico il cui fine consisteva nella schiavizzazione sistematica dell’Essere Umano, assoggettato a una ristretta elite di Esseri Superiori, il cui perno centrale consisteva nell’idea di lavoro come obbligo e non come espressione”.

Tutto qui.

Il resto era ciarpame pubblicitario e pubblicistico per ipnotizzare i gonzi.

Tant’è vero che, nel 1937, in Germania i lavoratori erano i soggetti peggio pagati nel mondo occidentale, senza nessuna garanzia né legale né sindacale, e i turni di lavoro erano stati maggiorati fino a 12 ore al giorno continuate, consentendo all’industria tedesca di esplodere in termini di produttività, profitto, espansione predominante nel mercato. Ancora oggi, raramente vengono mostrati documentari sulla “qualità” del lavoro in Germania. Si mostra soltanto l’immagine simbolica e iconica di riferimento.

I tedeschi, invece, ne sono ben consapevoli. Loro sanno che cosa hanno fatto e hanno costruito per sé un modello civile. Tant’è vero che, oggi, la Germania, mèmore del suo passato, ha il miglior stato welfare dell’occidente, e il rispetto per la qualità umana del lavoro è massimo in tutti i campi.

E’ una nazione altamente civile. Non vi è dubbio.

Schiavizza all’estero. Un’idea geniale. Diabolica, efficace, efficiente.

Noi siamo il loro estero.

Auschwitz (come simbolo) è stato un esperimento sociale. E’ costato all’Europa 100 milioni di morti in sette anni, il 21% della popolazione.

Domani è il 25 aprile e si celebra la liberazione. Non si tratta, in questo 2012, della consueta retorica e demagogia, purtroppo malamente strumentalizzata dall’ideologia banalmente resa superficiale da una sinistra amnesica, superficiale, e censoria,

Io la celebro, nel mio cuore.

Perché il 25 aprile si celebra la “liberazione dal nazismo come idea pensante dell’Europa”.

E perché, oggi più che mai, quella specifica idea ritorna. Senza ebrei con il pigiamone, senza giacche lunghe di pelle nera, senza mitragliatrici, senza carri armati, senza campi di concentramento, senza sterminii di massa. Ritorna secondi i canoni del mondo post-moderno globalizzato e mediatico.

Ma non per questo meno contundente ed efficace. Anzi.

Ben peggiore.

Perché è clandestino e poco esposto.

Perché non è dichiarato ma è mascherato.

Perché non è ideologizzato ma è pragmatizzato.

Perché non rappresenta le idee dei popoli, ma l’idea di una oligarchia.

Perché è gestita da anonimi contabili mascherati da autorevoli badanti sociali.

Ma il fine è lo stesso di allora: la soluzione finale.

Mettere definitivamente la parola fine a quel percorso di fondamento della civiltà comune europea che ha reso immenso e insostituibile il nostro continente; un percorso durato 300 anni, che viene da John Locke, da Voltaire, da Rousseau, da Kant e che ha consentito in questi tre secoli la liberazione di centinaia di milioni di individui, da Lisbona a Mosca, da Stoccolma a Palermo. Persone che da Animali (grazie al contributo generoso di chi, nei secoli, ha pensato lavorato e prodotto per le future generazioni) sono diventate Esseri Umani Civili.

L’unica alternativa alla soluzione finale è la soluzione iniziale.

Cambiare i paradigmi. Cambiare i presupposti. Cambiare l’esistenza.

Questa è l’unica alternativa: iniziare un’altra Storia d’Europa.

A conclusione vi racconto una storia emblematica, che è nata nell’aprile del 1938 nello studio ovale della Casa Bianca a Washington e che mi è stata raccontata dal suo protagonista.

In una fredda mattina di primavera, Eleanor Roosevelt, consorte del presidente americano, dopo aver trascorso una notte insonne, compì un atto piuttosto strano, oltre che illegale. Donna molto intelligente, di grande temperamento, innamorata del suo lavoro che consisteva nello studio della pedagogia infantile, aveva premuto con tutta se stessa con il marito per spingerlo a lanciare un gigantesco piano di investimento nel campo dell’istruzione pubblica, applicando le teorie della rivoluzionaria italiana Maria Montessori. E c’era riuscita. Qualche sera prima era venuta a visitarla un suo vecchio amico, compagno di studi all’università per quattro anni. Invece che dedicarsi all’attività accademica, si era specializzato in analisi comportamentali caratteriologiche ed era finito a lavorare per i servizi segreti (allora la Cia non esisteva, si chiamava OSS, Organized Secret Service). Era un funzionario di alto livello. Comunicò a Eleanor che i nazisti avevano iniziato a eliminare fisicamente le persone nei campi di concentramento, e che sulla base delle sue attendibili informazioni, un loro professore che loro avevano tanto amato e stimato, psichiatra esperto in problemi infantili, era stato deportato e sarebbe stato ucciso, insieme ai suoi assistenti. Eleanor rimase sconvolta da quella confessione. Ci pensò tre giorni, dopodiché prese una decisione estrema e avventata, com’era nella sua natura.

Violando la Legge, si presentò nell’ufficio del marito quando lui non c’era e fece convocare dalla segretaria (che era una sua amica d’infanzia) l’ambasciatore tedesco, il quale si precipitò pensando di essere stato chiamato dal presidente. Lo ricevette in una sala attigua chiedendo ragguagli in merito, mettendo l’ambasciatore in una situazione di insostenibile imbarazzo. Dopo un po’ si aprì la porta ed entrò Roosevelt sulla sua sedia a rotelle. Non conoscendo di persona l’uomo, pensò si trattasse di un amico personale della moglie. Ma presentandosi, lo sconosciuto si qualificò come ambasciatore del Terzo Reich. Il presidente (che conosceva sua moglie) tremò capendo subito che stava per esplodere una bomba che avrebbe anche potuto mettere a repentaglio la sicurezza degli Usa. In qualche modo riuscì a calmare la moglie e alla fine chiuse con lei un compromesso. Si rese conto che un giorno, tutto ciò, avrebbe avuto un costo molto alto. Ma la moglie non gli concesse scampo. Franklin Delano accettò la condizione imposta dalla moglie Eleanor: l’immediato rilascio del professore e dei suoi due assistenti. L’ambasciatore chiese un giorno di tempo per comunicare con Berlino e dopo due giorni si accordarono. Gli Usa consegnavano quattro agenti segreti nazisti arrestati a Chicago e in cambio consegnavano questi tre studiosi. Eleanor non si fidò e pose la sua condizione “Me li vado a prendere di persona”. Il presidente le spiegò che era un fatto inaudito ma non ci fu nessuna possibilità di calmarla. “Se non mi dai copertura ufficiale io ci vado da sola con un aereo civile, parto questa notte”. Roosevelt si arrese. E così, Eleanor si presentò di persona, accompagnata dall’ambasciatore americano a Berlino, direttamente nel campo di concentramento di Buchenwald. Firmò una dichiarazione nella quale dimostrò che i tre erano cittadini americani mostrando i loro passaporti. Li prese e se li portò in America, dove il prof. Bruno Bettelheim fondò la più importante scuola di pediatria e psicologia infantile americana a New York. Fine della prima parte.

Passano 50 anni.

E arriviamo all’autunno del 1988.

Mi trovavo negli Usa dove lavoravo come corrispondente del quotidiano l’Unità.

Il Washington Post pubblica alcuni documenti provenienti dall’archivio dei servizi segreti americani che erano stati consegnati a venti istituti di studi storici eccellenti, perché erano trascorsi 50 anni e applicando la Legge erano stati aperti non considerandoli più pericolosi per la sicurezza nazionale.

Apriti cielo.

Esplose una gigantesca polemica che paralizzò l’attenzione del pubblico americano per mesi e mesi. Non si parlava d’altro. Fu la prima gatta da pelare che il neo-presidente George Bush, appena eletto, si trovò sul suo tavolo.

Perché, al di là dell’aneddoto relativo a Eleanor (che la rese immediatamente una icona del movimento femminista e di tutte le organizzazioni per i diritti civili) vennero fuori due aspetti ignorati dalla massa del pubblico che sconvolse la nazione: 1). Nel 1938 gli Usa erano il più importante partner commerciale del Terzo Reich e facevano affari insieme in funzione anti-sovietica. Da questo punto ne discendeva il 2). Gli Usa erano perfettamente informati dell’esistenza dei campi di sterminio ma in virtù di superiori interessi economici globali avevano scelto di non agire e non dire nulla, il che vanificava il processo di Norimberga.

Il World Jewish Congress (Congresso ebraico Mondiale) andò su tutte le furie pretendendo che tutta la documentazione venisse resa pubblica. Nacque una tortuosa e complicata, nonché complessa, trattativa con il governo. Durò sei mesi. Tra le tante persone che partecipavano alla trattativa c’era Steven Spielberg che, grazie a quell’occasione, venne a conoscenza dell’eroica storia dell’ariano Schindler (tre anni dopo divenuto film). Chiusero un compromesso, salomonico quanto ipocrita, dagli storici considerato un capolavoro diplomatico di Bush. Poiché c’era una forte insorgenza e recrudescenza di pensiero nazista e cominciavano a diffondersi tesi negazioniste, considerando però il fatto che, pur nella sua parte finale, si stava ancora dentro la guerra fredda, le parti si accordarono nel seguente modo: gli istituti storici accettavano l’idea di prendere visione del materiale soltanto in forma consultiva con il divieto fino al 2028 di poter diffondere le notizie facendo riferimento a specifiche “fonti ufficiali accreditate”; nessuno avrebbe potuto rendere pubbliche le notizie se non sotto forma di fantasia romanzata oppure presentate come opinione personale, correndo il rischio di colossali denunce multimiliardarie di querela sanguinosa; le organizzazioni ebraiche garantivano che non avrebbero reso pubblico il materiale aspettando altri 40 anni; in cambio si autorizzava la nascita di un archivio privato che avrebbe potuto avvalersi –come garanzia storica- del materiale governativo, il quale non sarebbe stato né diffuso né messo a disposizione, ma si sarebbe detto che “esiste ed è presente pur nella sua impossibilità di diventare materiale pubblico”. Erano coinvolti, infatti, molti personaggi, persone, aziende che nel 1988 si trovavano ai posti di comando nel mondo. E così, Spielberg tirò su la Shoah foundation. Poiché l’accordo venne siglato alla Casa Bianca, è garantito diplomaticamente nel caso qualche nazione europea dovesse in un domani “ufficialmente” sostenere che i campi di sterminio non sono mai esistiti. A quel punto, verrebbe tirato fuori il materiale. 

Che, ancora oggi, è sconvolgente e non se ne può parlare.

Il mondo non è ancora in grado di sapere con esattezza provata ciò che è accaduto in Europa tra il 1935 e il 1945. Così come, nel caso la specie umana sia ancora viva, passeranno molti ma molti decenni prima che si possa sapere (e accettare) ciò che è accaduto in Europa tra il 1982 e il 2012.

Poiché mi trovavo in Usa  e facevo il giornalista, approfittai e andai a intervistare il prof. Bruno Bettelheim, 85enne, in seguito alla pubblicazione dell’aneddoto relativo ai suoi rapporti con Eleanor Roosevelt. Venne pubblicata sul mio quotidiano nell’estate del 1989.

C’è un aspetto tra i tanti che Bettelheim mi ha raccontato allora che oggi trasferisco alla vostra attenzione. Per meditarci sopra.

Perché ha a che vedere con il Lavoro.

Con la dignità del lavoro.

Con la dignità dell’Essere Umano.

Ed è a questo che dobbiamo cominciare a dedicare dei pensieri in un’Europa dove il pensiero nazista post-moderno, mascherato di neo-liberismo mercatista, comincia a manifestare la sua truce recrudescenza. Ecco il racconto del prof. Bruno Bettelheim:

·         “Era una giornata di fresca primavera. Ci avevano fatto mettere in fila, di ritorno dal lavoro alla miniera di carbone, in attesa del rancio, nel grande spiazzo antistante le docce. C’era un gruppo di donne, circa una cinquantina, che stava già lì ad aspettare. Le avrebbero fatte spogliare e poi spinte dentro per la doccia collettiva disinfettante. Le stesse docce dai cui bocchettoni, tre anni più tardi, avrebbero cominciato a spruzzare il gas zyklon B. C’erano circa venti soldati armati di mitragliatrice disseminati lungo la fila. Di lato, seduto su una poltroncina, c’era un alto ufficiale della Gestapo con dei fogli in mano. Accanto a lui, un ufficiale di rango minore, in piedi, aveva dei fogli che poi passava a un altro soldato. Diede un ordine e un soldato andò a prendere le donne e le spinse davanti a noi, pronte per la doccia. Le fecero spogliare e accatastarono i pigiami sopra una specie di barilotto. Le donne rimasero completamente nude. Un soldato si avvicinò per controllare le braccia, spostandole e mettendole in fila, in modo tale che il numero che avevano scritto sul braccio risultasse in maniera progressiva. Noi tedeschi siamo sempre stati molto meticolosi, tutto deve essere sempre fatto in modo giusto. A un certo punto l’ufficiale chiama due soldati e dà loro un ordine. I due corrono via e tornano dopo pochi minuti. Uno portava un grosso scatolone e l’altro un grammofono con l’altoparlante incorporato, che sistemò  sopra una cassa di legno. L’ufficiale si alza in piedi e chiede: “Chi è Helga Fishmann?”. Nessuno risponde. Lo chiede ancora, ma non ottiene risposta. Indispettito, chiama un soldato e gli dà un foglio indicando con il dito qualcosa. Il soldato si avvicina alla fila e con il foglio in mano controlla il numero sul braccio. Infine, prende una giovane donna dalla fila e la sposta di lato. Si avvicina l’ufficiale. “Tu sei Helga Fishmann?”. La donna, aveva lo sguardo inebetito. Non era più un essere umano. Era una vacca. Un animale. Anche io lo ero, come tutti gli altri, ma penso che per le donne sia stato peggio che per i maschi. Ripetè la domanda ancora una volta e lei assentì con la testa. L’ufficiale chiese ancora “Qui risulta che sei la prima ballerina classica dell’Opera di Vienna? E’ vero?”. Lei assentì. L’ufficiale fece un cenno al soldato che si avvicinò con lo scatolone e lo scoperchiò. L’ufficiale tirò fuori un disco e lo consegnò al soldato dicendogli qualcosa. Il soldato andò di corsa a mettere il disco, avviò la manovella e lo fece suonare.  L’ufficiale guardò la donna e le disse: “Adesso balla. Fammi vedere che cosa sai fare. Balla”. La donna rimase immobile. Io ero a pochi passi, ricordo ancora il suo sguardo perso, una persona incapace di manifestare più reazioni emotive. L’ufficiale insistè. Lei non reagì. A un certo punto notò che la donna aveva spinto la mano destra dietro e stringeva la mano di un'altra donna nella fila. Sfilò la rivoltella dalla fondina, la puntò sulla tempia dell’altra donna e le disse: “Balla. Se non ti metti a ballare, uccido subito la tua amica davanti a te, per colpa tua”. L’altra donna cominciò a guaire, a piagnucolare. E la ragazza rispose: “Va bene, ballo”. L’ufficiale fece ricominciare la musica. Era Johann Strauss. La donna uscì dalla fila e cominciò a muoversi. All’inizio in maniera ridicola, patetica, sembrava un pupazzo, un essere inerte. L’ufficiale stava davanti a lei osservandola. Poi, poco a poco, poco a poco, la donna cominciò a trasformarsi. Si dimenticò di essere un animale. Si ricordò che era Helga e che la sua professione era la ballerina. Le guance le si arrossarono, e i passetti flosci cominciarono a recuperare gli automatismi e il suo corpo emaciato e privo di sostanza acquistò vigore, i glutei si contrassero e lei cominciò a volteggiare. Helga si mise a ballare perché si ricordò chi era. Ruotava, ruotava, e sorrideva. A un certo punto vidi che i suoi occhi era come se si accendessero. Ballava e ballava e recuperava psicologicamente l’idea di sé. La musica finì. Helga con un guizzo da pantera si avventò su un soldato, gli diede un calcio, gli strappò il mitra e uccise subito l’ufficiale. Poi sventagliando il mitra uccise altri tre soldati. Infine, un soldato le sparò addosso tutto il caricatore. Si afflosciò a pochi passi da dove stavo io. Non dimenticherò mai il suo volto. Sorrideva. Perché era morta da persona libera. Non era più un animale. Era di nuovo un essere umano civile. Non era morta come numero. Era morta come Helga che aveva una specifica professione. Perché la civiltà nasce dove esiste l’espressione del proprio sé nel lavoro che fai, qualunque esso sia. Il nazismo era questo: la sottrazione della dignità del lavoro alle persone. Gli ebrei erano stati soltanto i primi della lista. Poi, in breve tempo, sarebbe toccato agli architetti, agli ingegneri, agli osteopati, ai notai, ecc. Come diceva Dostoevskij: togli a un essere umano la dignità del suo lavoro, e lo avrai in pugno per tutta la vita”.

Fine del racconto.

W il 25 aprile.