La partita dell'Europa che conta, Renzi-Merkel: 1-7. Questa immagine rappresenta quel che un certo Dante Alighieri già ci raccontava 800 anni fa.

Sergio Di Cori Modigliani

Il risultato della partita di calcio di ieri tra Roma e Bayern, finita 1-7, è una tragedia per i tifosi giallorossi, una statistica per chi segue il calcio e una sublime chicca per i kabbalisti e gli esperti di numerologia. Un vero invito a nozze.
E' lo stesso risultato inflitto dalla Germania al Brasile ai mondiali del 2014, identico a quello sofferto dalla Roma a Manchester nell'aprile del 2007.
La somma è 8. Un numero che ha una vita tutta sua.
Nella fisica teorica, ad esempio, è considerato "il numero magico per eccellenza".
Nella cultura orientale è l'incontro tra lo Ying e lo Yang.
E via dicendo. Se andate su Google e pigiate 8, Wikipedia vi apre un mondo insospettabile di suggestioni, allegorie, riferimenti, simboli.
Secondo i numerologi, il 7-1 (o 1-7) è, in assoluto, il risultato che contiene la più alta carica simbolico esoterica statisticamente realistica in un incontro di calcio. (quello subito dopo sarebbe 17, ma non è mai accaduto che in un incontro ufficiale una partita si sia conclusa con il punteggio di 10-7 o 14-3.
Questo risultato consente delle riflessioni.
Prendendo in considerazione che in Giappone è il numero sacro, in chimica è il numero atomico dell'ossigeno, nella smorfia è il numero della Madonna, e nel buddismo è il numero che indica il sentiero della Via, il numero 8 si può considerare come nella kabbala il numero rappresentativo che indica la percentuale di consapevolezza e di forza creativa che divide i realisti dai mitomani.
Prendiamone atto, e poichè si tratta di un semplice gioco della mente, giochiamoci su e vediamo se può ispirarci e regalarci, chi lo sa, qualche utile riflessione.
Il numero 8 gode in questo momento storico di una terribile fortuna. Tanto è vero che si trova alla base di un seriale televisivo che ha appassionato questa generazione. In Usa è cosa nota.  Il telefilm si chiama "Lost" e il suo autore e sceneggiatore, presentandolo alla stampa allibita, spiegò che era il frutto di una elaborazione del numero 8 scelto come numero simbolo della equazione di Valenzetti il quale è il vero protagonista dietro le quinte dell'intera serie di telefilm.
E' anche il numero dei minuti di durata della scena del film di cui vedete in bacheca l'immagine di un fotogramma: la più famosa decapitazione della Storia del cinema, datata 1911, un'idea geniale tutta italiana. Un film muto, della durata di 16 minuti, ideato e girato da tre italiani eccellenti, Francesco Bertolini, Giuseppe De Liguoro e Adolfo Padovan, sceneggiatori, registi e produttori della Helios film di Velletri che un secolo fa fece questo film: "L'inferno di Dante".
Ci sono state diverse edizioni dell'inferno dantesco, e Hollywood ne fece un filmone ("Dante's Inferno") interpretato da Spencer Tracy nel 1935. Uscì l'anno dopo in Italia con il titolo "La nave di Satana" e ottenne un successo di pubblico strepitoso, diventando un film culto dell'epoca. In Usa divenne talmente famoso che nei successivi nove mesi all'uscita del film si vendettero ben 2 milioni di copie della versione tradotta in inglese-americano della Divina Commedia, con il commento e la spiegazione di John Steinbeck.  In diversi cinema sia di New York che di Los Angeles, Chicago e Boston, si proiettava anche il film "Inferno" del 1911, quello girato dai nostri.
La scena della decapitazione è quella centrale, il clou del film.

Il post di oggi è proprio su questo e relativo alla lezione che possiamo trarne.

Fa riferimento a uno specifico personaggio che Dante Alighieri ci propone nel XXVIII canto dell'Inferno, nella bolgia dei traditori, dei facitori di odio.
La descrizione che il divino poeta ci regala è davvero, dal punto di vista iconico e immaginifico, hollywoodiana. Niente fuoco, niente fiamme, ma una specie di deserto brullo che Dante descrive come il simbolo di quello che chiamo "il genocidio culturale dell'Italia" e lui allora chiamò "la malapianta dell'arte dell'ignoranza". In questo deserto silenzioso, a un certo punto, Dante ode dei lamenti, si gira e vede un tronco di uomo che si muove tenendo per i capelli la propria testa. Gli occhi della testa sono pieni di luce e quindi la testa appare come una specie di lanterna nel buio dell'esistenza. Il fatto è che siccome sta all'Inferno, non c'è più niente da illuminare, perchè lì la luce non può entrare. Si tratta, quindi, di una illusione, di un falso. "Ecco, come sono diventato" si lamenta il disgraziato "un uomo sdoppiato, guardato con i propri occhi dalla propria testa che essendo mozza non consente a me di poter vedere la mia faccia". 
E' la legge del contrappasso, ci spiega Dante Alighieri.
Peggio per lui, così impara.
Che sia di esempio a coloro che verranno.
Ma chi è questo signore?
Il suo nome è noto soltanto agli studiosi di storia e filosofia medioevale, periodo in cui era famosissimo.
Visse circa un centinaio di anni prima che Dante nascesse, ma la sua fama e il suo successo duravano ancora 115 dopo quando Dante redasse la sua Commedia e quindi, il nostro poeta, scelse di chiarire la sua posizione condannandolo all'anonimato.
Dante era nato nel 1265 a Firenze.
Costui, invece, era nato nel 1155 ad Aix en Provence, nel sud della Francia, ed era cresciuto nella regione del Perigord, nel cuore della Provenza, affermandosi come poeta e cantore e diventando il più importante intellettuale d'Europa alla fine del secolo dodicesimo. Si chiamava Bertran de Born. Amava cantare e poetare, comiziare e raccontare storie al popolo. Era diventato talmente popolare e famoso che tutte le popolazioni meridionali dell'Europa, dalla Catalogna fino alla Toscana, lo conoscevano e imparavano a memoria i suoi versi. Quando arrivava nei paesini a fare i suoi spettacoli, qualche ora prima faceva affiggere dei manifesti che annunciavano semplicemente "il grande poeta spiegherà come e perchè la guerra sia la più alta espressione, e la più profonda, dell'animo umano, e perchè il soldato guerriero è l'unico uomo vero sulla Terra" e i tamburini che lo precedevano urlavano a squarciagola l'annuncio del suo arrivo imminente e le masse plebee affluivano, e i contadini facevano affari perchè vendevano bibite e panini, affittavano seggiole e ombrelli, lettini da campo, tende per le famiglie, un business gigantesco. La Chiesa andò in visibilio per i suoi versi e decise di sponsorizzarlo. E così, all'apice della sua carriera, nel 1186 arrivava su un gigantesco carro bardato di fiori, frutta, paramenti sacri, preceduto da preti, vescovi, e uno stuolo di servitori al seguito. Fu in quell'anno che la sua lirica più celebre lo consacrò alla fama. Scritta in lingua provenzale venne tradotta in latino e nei conventi e nei monasteri venne dato l'ordine ai frati amanuensi di farne il più alto numero di copie da distribuire dovunque nella diverse lingue locali, tra cui l'italiano volgare. La sua più celebre lirica così si concludeva: ".....nessun uomo è di nessun valore, finchè non abbia inferto colpo su colpo; vedremo della zuffa nel più folto e mazze e spade ed elmi colorati e teste mozzate a rotolar sui sassi, scudi infranti e spezzati, stuoli di vassalli colpire tutti insieme, e i cavalli dei morti e dei feriti errare per il campo alla ventura. E allorquando in battaglia sie entrato, ogni uomo ben nato pensi solo a schiantare teste e braccia, chè assai meglio è morire ch'esser vivi e vinti. Io vi dico e annuncio che nel mangiare, nel bere e nel dormire, non provo tanta gioia che a sentir gridare: "Dalli dalli" da entrambi i lati, e "Aiuto! Aiuto!" e vedere grandi e non grandi frammisti cadere sull'erba e nei fossati e i corpi morti cui dalle coste spuntano i monconi di lance coi guidoni. Signori, a voi tutti è più bello dare in pegno villa, città e castello che alla guerra rinunciare, perchè essa è vita e speranza".
E gli davano retta.
Tanto è vero che ai suoi spettacoli erano sempre presenti un vescovo e due notai, perchè la gente si precipitava e dava le proprie proprietà e i propri averi alla Chiesa pur di avere la possibilità di indossare una divisa, avere un cavallo bardato, essere armato, e partire per la guerra in Terra Santa.
Bertran de Born è stato il più grande guerrafondaio d'Europa. Le sue gesta, canzoni e parole hanno alimentato per quasi 120 anni l'immaginario collettivo dell'epoca.
Finchè non arriva Dante Alighieri che attribuisce alla "vanità intellettuale dei nati servi serventi, co'l pensier più incline alla moneta dei serpenti che alla gioia del viver la luce delle menti" e lo sbatte all'Inferno per l'eternità.
Secondo Bertrand Russel, fu proprio questo canto, il XXVIII dell'Inferno, che rese Dante inviso alla Chiesa e lo sommerse di guai. Questo celebre combattente inglese per i diritti civili, nel 1952 aveva definito Dante "il primo grande pacifista d'Europa, affossatore di guerrafondai e di violenti predatori". 
Lo stesso Dante, nello spiegare a Virgilio il motivo di questa condanna, ci fa sapere che il signor de Born, quando era consigliere del re Enrico II, aveva contribuito "a metter figli contro padri" diffondendo l'odio cieco tra diverse generazioni, mettendo gli uni contro gli altri, impedendo così l'evoluzione e il progresso pacifico. E' la stessa bolgia nella quale, a circa 500 metri di distanza, si trovano Maometto e Alì, condannati a una pena diversa: devono aggirarsi in quel deserto avendo perso il senso dell'orientamento senza sapere dove andranno mai a parare. Non sono condannati per apostasia, no, perché Dante amava l'accoglienza della diversità di cui lui era un grande sostenitore; ma per aver creato zizzania tra i popoli e aver messo i figli contro i padri, impedendo in tal modo la trasmissione della sapienza tradizionale e della "infinita saggezza del buon senso".
La cultura italiana accademica, da sempre al servizio delle suggestioni vaticanensi, ha oscurato questo canto fondamentale definendolo -certamente non a caso- il più scarso e debole dell'intera cantica dell'Inferno. 
C'è chi, invece, negli ambienti colti europei, da quando è uscito il video del califfo, ha recuperato il canto XXVIII approfittando del fatto che l'immagine è la stessa.
E' la condanna all'inferno per l'eternità riservata agli intellettuali che hanno venduto la loro testa e il loro sapere accecando le menti del popolo.
La legge del contrappasso non perdona. E così, Dante gliela mozza di netto. Non solo. Li costringe a tenerla per i capelli "quasi fosse una lanterna" con i propri occhi che guardano ciò che resta di loro. E' l'impossibilità degli artisti e degli intellettuali venduti  "alla vil moneta dei serpenti" di poter aspirare ad avere una vita interiore, di riflettere, di elaborare, di produrre "visioni" perché la loro corruttela e avidità ha determinato e provocato la perdita dell'intera testa.

Ah! Fortunata l'etnia e il popolo che ha avuto un così grande maestro.

Siamo figli di Dante, e quindi ancor più colpevoli per aver dilapidato una colossale fortuna.
Non ce l'ha presa nessuno la cassaforte della nostra grande cultura, dato che l'Europa ci ha sempre riconosciuto di aver fondato la Grande Arte e la Grande Scienza, con Dante Alighieri e Galileo Galilei.
Se noi, che siamo gli eredi di questa tradizione, non siamo stati in grado di metterla a frutto, la responsabilità è di tutti coloro che hanno scelto di dar retta a Bertran de Born.
Per questo la Germania vince.
Perché ad incontrare la Merkel ci va Renzi.
Perché contro una squadra come il Bayern si va all'attacco frontale invece che in difesa
Poi, sul campo, si corre il rischio che vada a finire 7-1.
Altro che pugni sul tavolo.
Ringraziamo il cielo se ancora non hanno deciso di praticare l'eutanasia assistita: siamo agonizzanti con il boccaglio attaccato a una macchina e fingono tutti di essere dei grandiosi combattenti in smagliante forma fisica con splendide idee creative, dentro un cassetto.